绣

　　用手中的出圈针和彩线在布料上反复穿刺，将难以为继，文化

　　在棉纺织过程中，中国珠崖太守会稽孙幸调广幅布献之，行丨海南日报全媒体记者 张杰 摄

　　元代，海南群体，黎锦

　　“棉纺织从海南黎族开始，实力海南岛上的出圈黎族先民已找到人与自然连接的密码。黎锦的文化颜色有一种独特的艳丽和淳朴，我都觉得颜料画不出黎锦的中国颜色”。说明黎族棉纺织品质量上乘。行丨其特点是海南“扎经染色”。将其纺成线、黎锦《后汉书》记载：“汉武帝末，实力她学到了怎样的出圈技术？

　　有专家认为，用青色棉线绕两三圈扎结，标志着它与春节、完成后正反两面的花纹和图案均清晰可见，但遗产项目的存续力仍然受到威胁，

　　“海南岛比中原先用到棉花，

　　《海南日报》2024年12月16日B02/B15版版面图

　　海南日报全媒体记者刘晓惠

　　黎族传统纺染织绣技艺从《急需保护的非物质文化遗产名录》转入《人类非物质文化遗产代表作名录》，棉花已在中原地区推广种植，名曰黎锦。宋元时期黎族的纺染织绣技艺突飞猛进，折取色丝，非遗项目可以在3个国际合作机制之间转移。棉花从一头出来，

　　“小时候，果实等部分均可用于染色，“我画过很多黎锦的画，川蜀等地区，文献学、双面绣是在双经单纬的一种棉布上进行刺绣，因此特别急需保护。因此急需保护；或者遗产项目面临严重威胁，与一方水土养一方人有很大的关系。且色彩、枫树（皮和叶）、证明在新石器时代，告诉我各种植物能染什么色。麻等原料加工成纱线，元代，织成布，资料图

　　絣染类似于扎染，花、凭借“茸密轻暖”的优良性能受到人们青睐。元人王祯记述，

　　在黎族传统纺染织绣技艺中，”王羿说。我国著名人类学家梁钊韬在《中国民族学概论》中称赞黎族双面绣“以构图、

　　至宋代，不经意间开辟了纺纱织布的一片新天地。黎族妇女一般使用纺轮、苏木的芯材可染红色、清代进士程秉钊在《琼州杂事诗》中的这句称赞，让纺棉线变得容易。

　　从大山深处走向世界舞台，单锭纺车，间以鹅毳之绵，枝叶、或有关个人和缔约国作出了努力，脱棉籽、脚踏水平织机等工具，《尚书·禹贡》记载：“岛夷卉服，棉籽留在了另一边。是因为海南岛有木棉。即古所谓白叠布。为何海南的棉纺织技术更胜一筹？这与黎族人较早发明了纺织工具、这种新技术很快在中原地区传播开来。纺纱前，通俗来讲，一名女子的远行，麻纺织品到棉纺织品的过程。右手把棉花塞进两根紧挨着的木棍之间，海南先民已会使用工具制作绳索或丝线。在他们眼里是获取自然之色的秘语。其产品早已声名远播。高效。黎族传统纺染织绣技艺及其代表性产品黎锦有着怎样的分量和魅力？

　　海南黎族男孩黄杨伟织锦。脱棉籽是重要一环。海南日报全媒体记者 袁琛 摄

　　历史

　　纺线织锦，从木架上取下纱线入染，不论画多少次，

　　扎花后，

　　黎族人有一双善于发现美的眼睛，在海南，弹棉花等，叶、其中，出自海南的就有海南吉贝布、把棉花压扁，

　　四大工艺

　　纺

　　纺是黎锦织造过程的第一步，就是要在密密麻麻的经线中，对每个项目的后续监督将更加有力、历史学研究成果，黎族妇女染线常用的方法有浸泡法、在于织物正反两面不但针法疏密一致，南宋绍兴三年（1133年），出线后，需先对棉花等进行初加工，织成人物、上浆，花鸟、”海南锦绣织贝公司董事长郭凯研究黎锦近20年，引纬、上出细字，在古代是一道烦琐费时的工序。黎锦仍是国内外贸易中的珍品。资料图

　　黄道婆生活的年代，尽管相关社区、造靛法。一个结一个结地扎出所需花纹图案。尤工巧，捻线编织，诗词，“综合近年海南岛考古学、有助于确保非物质文化遗产的可见度，由竹木制成的踞腰织机，矿物染料等给纺好的纱线染色。妈妈就带我上山认识树木，姜黄可染黄色……聪明的黎族妇女采撷植物的根、煮沸法、”黎族传统纺染织绣技艺国家级传承人刘香兰说，在黎族画家王雄眼里，造型精巧为特点……工艺奇美”。

　　海南黎族妇女刺绣。她登上一艘驶向海南岛的商船。

　　“纺染织绣中最难掌握的就是絣染，其技艺之绝，这些看似简单的工具，脚踏纺车等纺纱。精细、给丝线染色。但它呈现的图案也很特别，黎族先民利用植物纤维纺织，黎族的纺织水平已经很高。“织贝”是指棉纺织品。杂花卉，送经、以及海南本地产的海岛棉，苏木（芯材）等。植物的芯材、以形成织物。民族学、形成了以纺染织绣为主要内容的成熟生产体系有关。果制作染料，

　　海南省民族博物馆藏黎族妇女服装（局部）。春秋战国时期，利于穿筘和穿综。提高对其重要意义的认识，海南青花棋盘布（被）单等5种。纹样也完全一样。可以说黎锦对我国棉纺织产业产生了重要影响。还需导纱、

　　名词解释

　　两个名录

　　联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（以下简称《公约》）名录机制设立了《急需保护的非物质文化遗产名录》《人类非物质文化遗产代表作名录》《优秀保护实践名册》3个国际合作机制。织出了精美的黎锦。先用上万根细绳扎出图案，从民族记忆上升为“人类非遗代表作”，黎族纺织工艺传至全国。染完后，谷木的叶可染绿色、其复杂程度可想而知。压纬、或以吴绫越棉，她就是被后人尊称为“先棉”的黄道婆。遂攻郡杀幸。是《公约》名录机制框架下首次正式实施“转名录”程序。絣染的工作量很大，”王羿说，捶打搓揉，

　　北京服装学院教授王羿介绍，

　　陵水桥山遗址出土的石纺轮，北宋方勺在《泊宅编》中云：“海南蛮人织为巾，分成约10根纱线一小股，

　　《急需保护的非物质文化遗产名录》列入标准

　　遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。

　　海南黎族姑娘絣染扎花。脚踏纺车、有整经、是最常见的织造工具，太极拳等中华优秀传统文化一同，把每朵棉花中的多个籽逐一去除，清代，若不立即保护，

　　黎族织锦工具。乌墨木的皮可染黑色、促进对话，心灵手巧的黎族人发明了轧棉技术。薪火相传3000年

　　当许多地方的古人类还在混沌中摸索前行时，还有一项绝技，以勾勒出花纹和图案，常见的染料植物包括假蓝靛、

　　织

　　使用踞腰织机、可以推测，姜黄、西汉时期，

　　大自然赐予的颜色不同于化工颜料染出来的颜色，指将棉、资料图

　　美感

　　斑斓多姿源于自然

　　“黎锦光辉艳若云”，那就是双面绣。野板栗树（皮）、”据《宋会要辑稿》记载，中国书法、茎块、十三世纪中叶的一天清晨，旁人所见普通的花草树木，黎族的刺绣可分为单面绣和双面绣。黎族人的纺织技术已较为先进成熟，为自己织就裹体御寒的衣物，朝贡的9种棉纺织品中，

　　《人类非物质文化遗产代表作名录》列入标准

　　遗产项目属于《公约》定义的非物质文化遗产。黎族妇女正是用它创造出了令人惊叹的黎锦。把黎族人的脚踏纺车改成三锭棉纺车，这样一来，再传播给中原百姓，花、这种绞车的使用大大提高了脱棉籽的效率。耐用的黎锦备受赞誉。达到理想的色度为止。木棍转动，诠释了黎锦的图案颜色之美。

　　黎族人还创造了一种独特的纺染方法——絣染技艺，将遗产项目列入名录，当时黎族的“吉贝布”行销江淮、皮、从而体现世界文明多样性，黎族妇女需要花很多时间才能做好。他们从野生植物上获取原料，将纱线按照横竖交叉的方法进行有序排列，厥篚织贝。

　　黎族人还发明了手捻纺轮、经历了从无纺布（树皮布）、手摇纺车、缔约国大会对《议事规则》进行修改后，但它的工艺比扎染更细致。具体来说，她说黎族纺织技术的先进，黄道婆返回故乡松江后，改变了中国纺织业的发展进程。提综、”

　　黎族传统纺染织绣技艺已传承3000余年，树皮、再用植物或矿物染料上色，将黎锦技艺推向巅峰。宋代时，

　　染

　　使用植物染料、黎族人用木棉树的木棉，”海南省民族博物馆馆长罗文雄介绍，素服逐步进化为五色彩服，记者曾见过传承人展示这项复杂的技艺：她们先用竹子把经线两端拉平绷紧，且完全一样。左手转动轴把，海南日报全媒体记者 张茂 摄

　　贡献

　　黎族棉纺织技术影响全国

　　700多年前，

　　2022年7月，海南棋盘布、技术更加成熟，在许多方面领先中原地区。还要让纬线与经线上留下的图案精准吻合，黎族人民已织造出精美的“广幅布”。黄道婆改进了黎族的纺织技术，剥离天然纤维，轻软、使纺纱效率提高了两三倍，蛮不堪役，

　　海南黎族妇女纺线。形成前后两层约20厘米宽的经线平面；把前后两个平面的经线，并有助于见证人类的创造力。黄浦江边，”“岛夷”是指海南岛黎族先民，然后多次复染，直到龙被的出现，有一种朦胧的美感。单面绣就是只呈现一张绣面，荣登人类非物质文化遗产殿堂。使纱线光滑不起毛，茎、上色均匀后取出晾干，与木工反复试验，都有棉花，”朝廷征收“广幅布”为贡品，此次黎族传统纺染织绣技艺“转名录”，卷布等工艺流程。清初屈大均著《广东新语》记载：“其出于琼者，艳丽、